TUGAS
KE-1
Teori
Kepribadian Sehat
Nama: Jeckwin Giovally L
Kelas: 2PA17
Npm: 15514613
Ø Aliran Psikoanalisa
Sigmund Freud (1856-1939) merupakan pendiri
psikoanalisa. Menurut Freud pikiran-pikiran yang direpres atau ditekan,
merupakan sumber perilaku yang tidak normal atau menyimpang
Sumbangan terbesar Freud pada teori kepribadian
adalah eksplorasinya ke dalam dunia tidak sadar dan keyakinannya bahwa manusia
termotivasi oleh dorongan-dorongan utama yang belum atau tidak mereka sadari. Bagi
Freud, kehidupan mental terbagi menjadi dua tingkat, alam tidak sadar dan alam sadar. Alam tidak sadar terbagi menjadi dua tingkat, alam tidak
sadar dan alam bawah sadar.
Dalam psikologi Freudian, ketiga tingkat kehidupan
mental ini dipaham, baik sebagai proses maupun lokasi. Tentu saja, keberadaan
lokasi dari ketiga tingkat tersebut bersifat hipotesis dan tidak nyata ada
didalam tubuh. Sekalipun demikian, ketika membahas alam tidak sadar, Freud
melihatnya sebagai suatu alam tidak sadar sekaligus proses terjadi tanpa
disadari
Alam
Tidak Sadar
Alam tidak sadar (unconscious) menjadi tempat bagi segala dorongan, desakan maupun
insting yang tak kita sadari tetapi ternyata mendorong perkataan, perasaan, dan
tindakan kita. Sekalipun kita sadar akan perilaku kita yang nyata, seringkali
kita tidak menyadari proses mental yang ada di balik perilaku tersebut. Misalnya
seorang pria bisa saja mengetahui bahwa ia tertarik pada seorang wanita tetapi
tidak benar-benar memahami alasan dibalik ketertarikannya, yang bisa saja
bersifat tidak rasional.
Dorongan tidak sadar ini muncul di alam bawah sadar
setelah menjalai transformasi tertentu. Contoh nya, seorang dapat
mengekspresikan dorongan erotis atau keinginan untuk melukai orang lain dengan
cara menggoga atau mengolok-olok rang lain. Dorongan sejati(seks atau agresi)
menjadi terselubung dan tersembunyi dari alam sadar kedua orang tersebut. Akan tetapi,
alam tidak sadar orang kedua secara langsung. Keduanya dapat memuaskan dorongan
seksual maupun agresif, tetapi tak satupun diantara mereka menyadari motif di
balik godaan atau olok-olok tersebut. Dengan cara inilah, alam tidak sadar
seseorang bisa berkomunikasi dengan alam tidak sadar dari orang lain, kedua nya
sama – sama tidak sadar akan proses tersebut.
Alam tidak sadar bukan berarti tidak aktif atau
dorman. Dorongan – dorongan d alam tidak sadar terus-menerus berupaya agar
sadari, dan kebanyakan berhasil masuk kea lam sadar, sekalipun tak lagi muncul
dalam bentuk asli. Oleh karna itu, alam bawah sadarnya memotivasinya untuk
mengekspresikan rasa marah melalui ungkapan rasa cinta dan pujian yang
berlebihan. Agar selubung itu benar-benar berhasil mengelabui orang tersebur,
maka sering kali perasaan tersebut muncul dalam bentuk yang sama sekali berbeda
dengan perasaan sebenarnya, tetapi selalu muncul dalam bentuk yag berlebihan
dan penuh kepura-puraan. Mekanisme ini
dikenal dengan pembentukan reaksi (reaction formation) yang akan
dibahas secara terpisah dibagian berjudul Mekanisme Pertahanan (Defense
Mechanism) yang terdiri dari represi (repression), pembentukan reaksi
(reaction formation), pengalihan (displacement), fiksasi (fixation), regresi
(regression), proyeksi (projection), introyeksi (introjection), dan sublimasi
(sublimation).
Alam
Bawah Sadar
Alam bawah sadar (preconscious) ini memuat semua elemn yang tak disadari, tetapi bisa
muncul kesadaran dengan cepat atau agak sukar (Freud, 1993/1964). Isi alam
bawah sadar ini datang dari dua smber, yang pertama adalah persepsi sadar (conscious perception). Apa yang
dipersepsikan orang secara sadar dalam waktu singkat, akan segera masuk ke
dalam alam bawah sadar selagi focus perhatian beralih ke pemikiran lain.
Sumber kedua dari gambaran-gambaran bawah sadar
adalah alam tidak sadar. Sedangkan sejumblah gambaran lain dari alam tidak
sadar bisa masuk kea lam sadar karena bersembunyi dengan baik dalam bentuk
mimpi, salah ucap, ataupun dalam bentuk pertahanan diri yang kuat.
Alam
Sadar
Alam sadar (conscious),
yang memainkan peran tak berarti dalm teori psikoanalisis, didefinisikan
sebagai elemen-elemen mental yang setiap saat berada dalam kesadaran. Ini adalah
satu-satunya tingkat kehidupan mental yang bisa langsung kita raih. Ada dua
pintu yang dapat dilalui oleh pikiran agar bisa masuk kea lam sadar yaitu system
kesadaran perceptual (perceptual conscious),
yaitu terbuka pada dunia luarr dan berfungsi sebagai perantara bagi persepsi
kita tentang stimulus dari luar.
Sumber kedua bagi elemen alam sadar ini datang dari
dalam struktur mental dan mencakup gagasan-gagasan tidak mengancam yang datang
dari alam bawah sadar maupun gambaran-gambaran yang membuat cemas, tetapi
tersebulung dengan rapi yang berasal dari alam tidak sadar.
Ø Aliran Behavioristik
Behaviorisme atau Aliran Perilaku (juga diebut
perspektif belajar) adalah filosofi dalam psikologi yang berdasar pada
proposisi bahwa semua yang dilakukan organism termasuk tindakan, pikiran, atau
persaan dapat dan harus dianggap sebagai perilaku.Behaviorisme beranggapan
antara proses yang dapat diamati secara public (seperti tindakan) dngan proses
yang diamati secara pribadi (seperti pikiran dan perasaan). Teori-teori
behavioristiik adalah proses belajar serta pernan lingkungan yang merupakan
kondisi langsung belajar dalam menjalskan perilaku. Semua bentukk tingkahlaku
manusia adalah hasil belajar yang bersifat mekanistik lewat proses penguatan. Pendekatan
behavioristik terhadap kepribadian memiliki dua asumsi dasar, yaitu:
1. Perilaku
harus dijelaskan dalam pengaruh kausal lingkungan terhadap diri individu
2. Pemahaman
terhadapap manusia harus dibangun berdasarkan riset ilmiah objektif dikontrol
dengan seksama dalam eksperimen laboratorium
Manusia dianalogikan atau dianggap sebagai tikus
pintar yang mempelajari labirin kehidupan. Behavioristik memiliki pandangan
tentang kehendak bebas yaitu perilaku yang ditentukan oleh lingkungan. Tokoh-tokoh
terkenal tentang masalah ini diantaranya adalah:
1. Ivan
Pavlov
2. Edward
Lee Thorndike
3. John
B. Watson
4. B.F.
Skinner
Ø Aliran Humanistik
Abraham Maslow (1908-1970) dapat dipandang sebagai
Bapak dari Psikologi Humaninstik. Gerakan ini merasa tidak puas terhadap
psikologi behavioristik dan psikoanalisis, dan memfokuskan penelitiannya pada
manusia dengan ciri-ciri eksistensinya.
Psikologi humanistic mulai di amerika serikat pada
tahun 1950 dan terus berkembang. Tokoh – tokoh psikologi Humanistik memandang
behavior mendehumanisasi manusia. Psikologi Humanistik mengarahkan perhatiannya
pada humanisasi psikologi yang menekan keunukan manusia. Menurut prikolosi humanistic
manusia adalah makhluk kreatif, yang dikendalikan oleh nilai-nilai dan
pilihan-pilihanya sendiri bukan oleh kekuatan-kekuatan ketidaksaran.
Maslow menjadi terkenal karena teori motivasinya,
yang ditunagkan dalam bukkunya “Motivation and Personality”. Dalam buku
tersebut diuraikan bahwa pada manusia terdapat lima macam kebutuhan yang
berhirarki, meliputi:
1. Kebutuhan-kebutuhan
fisiologis(the physiological needs)
2. Kebutuhan
–kebutuhan rasa aman (the safety needs /
the security needs)
3. Kebutuhan
rasacinta dan memiliki (the love and
belongingness needs)
4. Kebutuhan
akan penghargaan diri (the self-esteem
needs)
5. Kebutuhan
akan aktualisasi diri (the
self-actualization needs)
Menurut Maslow psikologi harus lebih manusiawi,
yaitu lebih memusatkan perhatiannya pada masalah-masalah kemanusiaan. Ada 4
ciri psikologi yang berorientasi humanistic, yaitu:
a) Memusatkan
perhatiannya pada person yang
mengalami, dan karenanya berfokus pada pengalaman sebagai fenomena primer dalam
mempelajari manusia.
b) Memberi
tekanan pada kualitas-kualitas yang khas manusia, seperti kreativitas,
aktualisasi diri, sebagai lawan pandangan tentang manusia yang mekanistis dan reduksionis.
c)
Menyadarkan diri pada kebermaknaan dalam memilih masalah-masalah yang
akan dipelajari dan prosedur-prosedur penelitian yang akan digunakan.
d) Memberkan
perhatian ppenuh dan meletakkan nilai yang tinggi pada kemuliaan dan martabaat
manusia serta tertarik pada perkembangan potensi yang inheren pada setiap
individu (Misiak dan Sexto, 1988). Selain Maslow sebagai Tokoh dalam psikologi humanistic,
juga Carl Rogers (1902-1987) yang terkenal dengan client-centered therapy (Walgito,B 2002 : 80 )
Pendapat
Para Ahli :
v Pendapat Allport
Allport ingin menghilangkan konrtradiksi-kontradiksi
dan kekaburan-kekaburan yang terkandung dalam pembicaraan-embicaraan tentang “diri”
dengan membuang kata itu dan menggantikannya dengan suatu kata lain yang akan
membedakan konsepnya tentang “diri” dari semua konsep lain. Istilah yang
dipilihnya adalah proprium dan dapat
didefiniskan dengan memikirkan bentuk sifat “propriate” seperti dalam kata “appropriate”
Proprium berkembang dari masa bayi sampai masa adolesensi melalui tujuh tingkat “diri”. Apabila semua segi perkembangan telah muncul sepenuhnya, maka segi-segi tersebut dipersatukan dalam suatu konsep proprium. Jadi proprium adalah susunan dari tujuh tingkat “diri” ini. Munculnya proprium merupakan suatu prasyarat untuk suatu kepribadian yang sehat.
“Diri” jasmaniah. Kita tidak dilahirkan dengan suatu perasaan tentang diri. Bayi itdak dapat membedakan antara diri (“saya”) dan dunia sekitarnya. Kira-kira pada usia 15 bulan, maka muncullah tingkat pertama perkembangan proprium diri jasmaniah. Kesadaran akan “saya jasmaniah” misalnya bayi membedakan antara jari-jarinya dan sebuah benda yang dipegang dalam jari-jarinya
Tujuh tingkat diri atau proprium ini berkembang dari
masa bayi sampai masa adolesensi. Suatu kegagalan atau kekecewaan yang hebat
pada setiap tingkat melumpuhkan penampilan tingkat-tingkat berikutnya serta
menghambat integrasi harmonis dari tignkat-tingkat itu dalam proprium.
Dengan demikian pengalaman-pengalaman masa kanak-kanak sangat penting dalam
perkembangan kepribadian yang sehat
7
kriteria kematangan ini merupakan
pandangan-pandangan Allport tentang sifat-sifat khusus dari kepribadian sehat:
1).
Perluasan Perasaan Diri
Ketika diri berkembang, maka diri itu meluas
mengjangkau banyak orang dan benda. Mula-mula diri berpusat hanya pada individu
kkemudia diri bertambah luas meliputi nilai-nilai dan cita-cita yang abstrak. Orang
harus menjadi partisipan yang langsng dan penuh. Allport menamakan hal ini “pertisipasi
otentik yang dilakukan oleh orang dalam beberaa suasana yang entinf dari usaha
manusia”. Orang harus meluaskan diri ke dalam aktivitas.
Menurut allport, suatu aktivitas harus relevan dan
penting bagi diri; harus berarti sesuatu bagi orang itu. Apabila anda
mengerjakan suatu pekerjaan karena anda percaya bahwa pekerjaan itu penting,
menantang kemampuan, membuat anda merasa enak, maka anda merupakan seorang
pertisipan otentik dalam pekerjaan itu. Aktivitas itu lebih berarti dariipada
pendapat yang diperoleh dan memuaskan kebutuhan-kebutuhan lain juga.
Semakin seseorang terlibat sepenuhnya dengan
berbagai aktivitas atau orang atau ide, maka ia semakin sehat secara
psikologis. Diri menjadi tertanam dalam aktivitas-aktivitas yang penuh arti dan
menjadi perluasan pesaraan diri.
2).
Hubungan Diri yang Hangat dengan Orang-orang Lain
Allport membedakan dua macam kehangatan dalam
hubungan dengan orang-orang lain: kapasitas untuk keintiman dan kapasitas untuk
perasaan terharu.
Orang yang sehat secara psikologis mampu
memperlihatkan keintiman (cinta) terhadap orangtua, anak, partner, teman akrab.
Apa yang dihasilkan oleh kapasitas untuk keintiman ini adalah suatu perasaan
perluasan diri yang berkembang baik, syarat lain bagi kapasitas keintiman
adalah suatu perasaan identitas diri yang berkembang dengan baik.
Ada perbedaan antara
hubungan cinta dari orang yang neurotis dengan hubungan cinta dari
kepribadian-kepribadian yang sehat. Orang-orang yang neurotis harus menerima
cinta jauh lebih banyak daripada kemampuan mereka untuk memberinya. Apabila mereka
member cinta, maka cinta itu di berikan dengan syarat-syarat dan
kewajiba-kewajiban yang bersifat timbale balik. Cinta dari orang yang sehat
adalah tanpa syarat, tidak melumpuhkan, atau mengikat.
Jenis kehangatan yang
lain, yaitu perasaan terharu, merupakan hasil pemahaman terhadap kondisi dasar
manusia dan perasaan kekeluargaan dengan semua bangsa. Orang sehat memiliki
kapasitas untuk memahami kesakitan, penderitaan, ketakutan, dan kegagalan yang
merupakan cirri kehidupan manusia.
3).
Keamanan Emosional
Kualitas utama manusia
sehat adalah penerimaan diri. Mereka menerima semua segi keberadaan mereka,
termasuk kelemahan-kelemahan, dengan tidak menyerah secara pasif terhadap
kelemahan tersebut. Selain itu, kepribadian yang sehat tidak tertawan oleh
emosi-emosi mereka, dan tidak berusaha bersembunyi dari emosi-emosi itu. Mereka
dapat mengendalikan emosi, sehingga tidak menggangu hubungan antarpribadi. Pengendaliannya
tidak dengan cara ditekan, tetapi diarahkan kedalam saluran yang lebih
konstruktif. Kualitas lain dari kepribadian sehat adalah “sabar terhadap
kekecewaan”. Hal ini menujukan bagaimna seseorang bereaksi terhadap tekanan dan
hambatan atas berbagai keinginan atau kehendak. Mereka mampu memikirkan cara
yang berbeda untuk mencapai tujuan yang sama. Orang-orang yang sehat tidak
bebas dari perasaan taka man dan ketakutan. Namun, mereka tidak terlalu merasa
terancam dan dapat menanggulangi perasaan tersebut secara lebih baik daripada
kaum neurotis
4).
Presepsi Realistis
Orang-orang yang sehat
memandang dunia mereka secara objektif. Sebaliknya, orang-orang yang neurotis
kerapkali harus mengubah realitas supaya membuatnya sesuai dengan
keinginan-keingnan, kebutuhan-kebutuhan, dan ketakutan-ketakutan mereka
sendiri. Orang-orang yang sehat tidak perlu percaya bahwa orang-orang lain atau
situasi-situasi semuanya jahat atau semuanya baik menurut suatu prasangka
pribad terhadap realitas. Mereka menerima realitas sebagaimana adanya
5).
Keterampilan-keterampilan dan Tugas-tugas
Keberhasilan dalam
pekerjaan menunjukan perkembangan keterampilan-keterampilan dan bakat-bakat
tertentu, suatu tingkat kemampuan. Kita harus menggunakan
keterampilan-keterampilan itu secara ikhlas, antusias, melibatkan dan
menempatkan diri sepenuhnya dalam pekerjaan kita.
Allport mengemukakan
bahwa ada kemungkinan orang-orang yang memiliki keterampilan-keterampilan
menjadi neurotis, akan tetapi tidak mungkin menemukan orang-orang yang sehat
dan matang yang tidak mengarahkan keterampilan mereka pada pekerjaan merea. Allport
mengutip apa yang dikatakan Harvey Cushing, ahli bedah otak yang terkenal, “satu-satunya
cara untuk melangsungkan kehidupan adalah menyelesaikan suatu tugas”
Pekerjaan dan tanggung
jawab memberikan arti dan perasaan kontinuitis untuk hidup. Tidak mungkin
mencapai kematangan dan kesehatan psikologis yang positif tanpa melakukan
pekerjaan yang penting melakukannya dengan dedikasi, komitmen, dan
keterampilan-keterampilan.
6).
Pemahaman Diri
Kepribadian yang sehat
mencapai suatu tingkat pemahaman diri yang lebih tinggi daripada orang-orang yang
neurotis. Orang yang sehat terbuka pada pendapat orang lain dalam merumuskan
gambaran diri yang objektif. Untuk mencapai pemahaman diri yang memadai
dituntut pemahaman tentang dirinya menurut keadaan sesungguhnya. Jika gambaran
diri yang di pahami semakin dekat dengan keadaan sesungguhnya, individu
tersebut semakin matang. Demikian juga apa yang dipikirkan seseorang tentang
dirinya, bila semakin dekat(sama) dengan yang dipikirkan orang lain tentang
dirinya, berarti ia semakin matang. Orang yang sehat terbuka ada pendapat orang
lain dalam merumuskan gambaran diri yang objektif. Orang yang memiliki
objektivitas terhadap diri tak mungkin memproyeksikan kualitas pribadi nya
kepada orang lain (seolah orang lain negative). Ia dapat menilai orang lain
dengan seksama, dan biasa nya ia diterima dengan baik oleh orang lain. Ia juga
mampu menertawakan diri sendiri melalui humor yang sehat.
7).
Filsafat Hidup
Bagi Allport rupanya
mustahil memiliki suatu kepribadian yang sehat tanpa aspirasi-aspirasi dan arah
ke masa depan. Allport menekankan bahwa nilai-nilai (bersama dengan
tujuan-tujuan) adalah sangat penting bagi perkembangan suatu filsafat hidup
yang mempersatukan. Orang yang sehat melihat ke depan, didorong oleh tujuan dan
rencana jangka panjang. Ia memiliki perasaan akan tujuan, perasaan akan tugas
untuk bekerja sampai tuntas sebagai batu sendi kehidupannya. Allport menyebut
dorongan-dorongan tersebut sebagai keterarahan (directness). Keterarahan tu
membimbing semua segi kehidupan seseorang menuju suatu atau serangkaia tujuan,
serta memberikan alasan untuk hidup. Kita membutuhkan tarikan yang tetap dari
tujua yang bermakna. Tanpa itu mungkin kita mengalami masalah kepribadian.
v Pendapat Rogers
Carl Rogers adalah
seorang psikolog yang terkenal dengan pendekatan terapi klinis yang berpusat
pada klien (client centered). Rogers menyusun teorinya dengan pengalamannya
sebagai terapis selama bertahun-tahun. Teori Rogers mirip dengan pendekatan
Freud, namun pada hakikatnya Rogers berbeda dengan Freud karena Rogers
menganggap bahwa manusia pada dasar nya baik atau sehat. Dengan kata lain,
Rogers memandang kesehatan mental sebagai proses perkembangan hidup alamiah,
sementara penyakit jiwa, kejahatan, dan persoala kemanusiaan lain dipandang
sebagai penyimpangan dari kecenderungan alamiah. Menurut Rogers, memahami dan
menjelaskan teori kepribadian sehat menurut Rogers meliputi
1.
Perkembangan Kepribadian “self”
Inti dari teori-teori
Rogers yaitu Individu memiliki kemampuan dalam diri sendiri untuk mengerti
diri, menentukan hidup, dan menangani masalah-masalah psikisnya asalkan
konselor menciprakan kondisi yang dapat mempermudah perkembangan individu untuk
aktualisasi diri. Rogers menerima istilah self dari pengalaman-pengalaman
realita masing-masing individu. Dalam setiap bertambahnya umur, anak bisa
berubah sifat dan perilaku. Konsep pokok dari teori kepribadian Rogers
adalah self, sehingga dapat dikatakan self merupakan
struktur kepribadian yang sebenarnya. Carl Rogers mendeskripsikan the
self atau self-structure sebagai sebuah konstruk yang
menunjukan bagaimana setiap individu melihat dirinya sendiri.
2.
Peranan positive regard dalam
pembentukan kepribadian individu
Setiap manusia memiliki
kebutuhan basic akan kehangatan,
penghargaan, penerimaan, pengangungan, cinta, kasih, dan saying dari orang
lain. Kebutuhan ini disebut need for
positive regard, yang terbagi menjadi 2 yaitu, conditional positive regard (bersyarat) dan unconditional positive regard (tak bersyarat). Pribadi yang
berfungsi sepenuhnya adalah pribadi yang mengalami penghargaan positif tak
bersyarat. Mengapa? Karena ini penting, dihargai, diterima, disayang, dicintai
sebagai seseorang yang berarti tentu akan menerima dengan penuh kepercayaan.
3.
Ciri-ciri orang yang berfungsi sepenuhnya
Menurut pendapat Rogers
Pertama, orang yang sehat secara psikologis akan lebih mudah
beradaptasi
Karena orang
psikologis bisa melihat dan menilai sifat-sifat seeorang maka dari itu dia
mudah beradaptasi. Kedua, manusia
–manusia masa depan akan lebih terbuka atas pengalaman-pengalaman
mereka, manusia masa depan akan lebih mendengar dirinya dan
memperhatikan perasaan bahagia, marah,kecewa,ketakutan, dan kelembutan mereka. Ketiga, dari manusia masa depan adalah
kecenderungan untuk hidup sepenuhnya pada masa sekarang. Merujuk
kecenderungan untuk hidup pada masa sekarang sebagaikehidupan
eksistensial. Manusia masa depan tidak mempunyai kebutuhan untuk menipu
diri mereka sendiri ataupun alasan untuk mencoba membuat orang lain kagum. Keempat, manusia masa depan akan tetap
percaya terhadap kemampuan diri mereka untuk merasakan hubungan yang
hamonis dengan orang lain. Kelima,
manusia masa depan akan lebih terintegrasi, lebih utuh, anpa batasan-batasan
buatan antara proses kognitif yang dilakukan secara sadar ataupun
yang tidak. Keenam, manusia masa
depan mempunyai kepercayaan pada kemanusiaan. Mereka tidak
akan menyakiti orang lain hanya untuk kepentingan pribadi; peduli pada orang
lain dan akan siap membantu apabila diperlukan; akan mengalami kemarahan, tetapi
dapat dipercaya bahwa mereka tidak akan menyerang secara tidak asuk akal
melawan orang lain; serta akan merasa agresi, tetapi akan mengalihkannya kea
rah yang sepatutnya .
Terakhir, karena
manusia masa depan terbuka dengan semua pengalaman, mereka akan lebih
menikmati kekayaan hidup dri pada orang lain. Mereka tidak mendistori
stimulus internal ataupun menahan emosi mereka .
Rogers memberikan 5
sifat orang yang berfungsi sepenuhnya:
- Keterbukaan pada Pengalaman
Keterbukaan pada pengalaman adalah
lawan dari sikap defensif. Setiap pendirian dan perasaan yang berasal dari
dalam dan dari luar disampaikan ke system saraf organisme tanpa distorsi atau
rintangan.
Orang yang demikian mengetahui
segala sesuatu tentang kodratnya; tidak ada segi kepribadian tertutup.
Kepribadian adalah fleksibel, tidak hanya mau menerima pengalaman-pengalaman
yang diberikan oleh kehidupan, tetapi juga dapat menggunakannya dalam membuka
kesempatan-kesempatan persepsidan ungkapan baru. Sebaliknya, kepribadian orang
yang defensif, yang beroperasi menurut syarat-syarat penghargaan adalah statis,
bersembunyi di belakang peranan-peranan, tidak dapat menerima atau bahkan
mengetahui pengalaman-pengalaman tertentu.
Orang yang berfungsi sepenuhnya
dapat dikatakan lebih “emosional” dalam pengertian bahwa dia mengalami banyak
emosi yang bersifat positif dan negatif (misalnya, baik kegembiraan maupun
kesusahan) dan mengalami emosi-emosi itu lebih kuat daripada orang yang
defensif.
- Kehidupan
Eksistensial
Orang yang berfungsi sepenuhnya,
hidup sepenuhnya dalam setiap momen kehidupan, karena orang yang sehat terbuka
kepada semua pengalaman, maka diri atau kepribadian terus-menerus dipengaruhi
atau disegarkan oleh tiap pengalaman, akan tetapi orang yang defensif harus
mengubah suatu pengalaman baru untuk membuatnya harmonis dengan diri; dia
memiliki suatu struktur diri yang berprasangka dimana semua pengalaman harus
cocok dengannya.
Rogers percaya bahwa kualitas
dari kehidupan eksistensial ini merupakan segi yang sangat esensial dari
kepribadian yang sehat. Kepribadian terbuka kepada segala sesuatu yang terjadi
pada momen itu dan dia menemukan dalam setiap pengalaman suatu struktur yang
dapat berubah dengan mudah sebagai respons atas pengalaman momen yang
berikutnya.
- Kepercayaan
Terhadap Organisme Orang Sendiri
Prinsip ini mungkin paling baik
dipahami dengan menunjuk kepada pengalaman Rogers sendiri. Dia
menulis “apabila suatu aktivitas terasa seakan-akan berharga atau perlu
dilakukan, maka aktivitas itu perlu dilakukan. Dengan kata lain saya telah
belajar bahwa seluruh perasaan organismik saya terhadap suatu situasi lebih
dapat dipercaya daripada pikiran saya?”.
Dengan kata lain, bertingkah laku
menurut apa yang dirasa benar, merupakan pedoman yang sangat dapat diandalkan
dalam memutuskan suatu tindakan, lebih dapat diandalkan daripada faktor-faktor
rasional atau intelektual.
Karena seluruh kepribadian mengambil
bagian dalam proses membuat keputusan, maka orang-orang yang sehat percaya akan
keputusan mereka, seperti mereka percaya akan diri mereka sendiri. Sebaliknya
orang-orang yang defensif membuat keputusan-keputusan menurut larangan-larangan
yang membimbing tingkah lakunya.
- Perasaan
Bebas
Rogers percaya bahwa semakin
seseorang sehat secara psikologis, semakin juga ia mengalami kebebasan untuk
memilih dan bertindak. Orang yang sehat dapat memilih dengan bebas tanpa adanya
paksaan-paksaan atau rintangan-rintangan antara alternatif pikiran dan
tindakan, dan juga memiliki perasaan berkuasa secara pribadi mengenai kehidupan
dan percaya bahwa masa depan tergantung pada dirinya, tidak diatur oleh tingkah
laku, keadaan, atau peristiwa-peristiwa masa lampau, karena merasa bebas dan
berkuasa maka orang yang sehat melihat sangat banyak pilihan dalam kehidupan
dan merasa mampu melakukan apa saja yang mungkin ingin dilakukannya.
Orang yang defensif tidak memiliki
perasaan-perasaan bebas. Orang ini dapat memutuskan untuk bertingkah laku
dengan cara tertentu, namun tidak dapat mewujudkan pilihan bebas itu ke dalam
tingkah laku yang aktual.
- Kreativitas
Semua orang yang berfungsi
sepenuhnya sangat kreatif. Orang yang kreatif kerpakali benar-benar menyesuaikan
diri dengan tuntutan-tuntutan dari situasi khusus apabila konformitas yang
demikian itu akan membantu memuaskan kebutuhan merka dan memungkinkan mereka
mengmbangkan diri mereka sampai ke tingkat paling penuh.
Orang yang defensif, yang kurang
merasa bebas, yang tertutup terhadap banyak pengalaman, dan yang hidup dalam
garis-garis pedoman yang telah dikodratkan adalah tidak kreatif dan tidak
spontan.
Rogers percaya bahwa
orang-orang yang berfungsi sepenuhnya lebih mampu menyesuaikan diri dan
bertahan terhadap perubahan-perubahan yang drastis dalam kondisi-kondisi
lingkungan. Mereka memiliki kreativitas dan spontanitas untuk menanggulangi
perubahan-perubahan traumatis seklipun seperti dalam pertempuran atau
bencana-bencana alamiah.
v
Pendapat
Maslow
Hirarki Kebutuhan Manusia
Maslow telah membentuk sebuah
hirarki dari lima tingkat kebutuhan dasar. Di luar kebutuhan tersebut,
kebutuhan tingkat yang lebih tinggi ada. Ini termasuk kebutuhan untuk memahami,
apresiasi estetik dan spiritual kebutuhan murni. Dalam tingkat dari lima
kebutuhan dasar, orang tidak merasa perlu kedua hingga tuntutan pertama telah
puas, maupun ketiga sampai kedua telah puas, dan sebagainya. Hierarkinya adalah
sebagai berikut:
Teori Kebutuhan Maslow
- Kebutuhan Fisiologis
Ini adalah kebutuhan biologis.
Mereka terdiri dari kebutuhan oksigen, makanan, air, dan suhu tubuh relatif
konstan. Mereka adalah kebutuhan kuat karena jika seseorang tidak diberi semua
kebutuhan, fisiologis yang akan datang pertama dalam pencarian seseorang untuk
kepuasan.
- Kebutuhan Keamanan
Ketika semua kebutuhan fisiologis
puas dan tidak mengendalikan pikiran lagi dan perilaku, kebutuhan keamanan
dapat menjadi aktif. Orang dewasa memiliki sedikit kesadaran keamanan mereka
kebutuhan kecuali pada saat darurat atau periode disorganisasi dalam struktur
sosial (seperti kerusuhan luas). Anak-anak sering menampilkan tanda-tanda rasa
tidak aman dan perlu aman.
- Kebutuhan Cinta, sayang
dan kepemilikan
Ketika kebutuhan untuk keselamatan
dan kesejahteraan fisiologis puas, kelas berikutnya kebutuhan untuk cinta,
sayang dan kepemilikan dapat muncul. Maslow menyatakan bahwa orang mencari
untuk mengatasi perasaan kesepian dan keterasingan. Ini melibatkan kedua dan
menerima cinta, kasih sayang dan memberikan rasa memiliki.
- Kebutuhan Esteem
Ketika tiga kelas pertama kebutuhan
dipenuhi, kebutuhan untuk harga bisa menjadi dominan. Ini melibatkan kebutuhan
baik harga diri dan untuk seseorang mendapat penghargaan dari orang lain.
Manusia memiliki kebutuhan untuk tegas, berdasarkan, tingkat tinggi stabil
diri, dan rasa hormat dari orang lain. Ketika kebutuhan ini terpenuhi, orang
merasa percaya diri dan berharga sebagai orang di dunia. Ketika kebutuhan
frustrasi, orang merasa rendah, lemah, tak berdaya dan tidak berharga.
- Kebutuhan Aktualisasi
Diri
Ketika semua kebutuhan di atas
terpenuhi, maka dan hanya maka adalah kebutuhan untuk aktualisasi diri
diaktifkan. Maslow menggambarkan aktualisasi diri sebagai orang perlu untuk
menjadi dan melakukan apa yang orang itu “lahir untuk dilakukan.” “Seorang
musisi harus bermusik, seniman harus melukis, dan penyair harus menulis.”
Kebutuhan ini membuat diri mereka merasa dalam tanda-tanda kegelisahan. Orang
itu merasa di tepi, tegang, kurang sesuatu, singkatnya, gelisah. Jika seseorang
lapar, tidak aman, tidak dicintai atau diterima, atau kurang harga diri, sangat
mudah untuk mengetahui apa orang itu gelisah tentang. Hal ini tidak selalu
jelas apa yang seseorang ingin ketika ada kebutuhan untuk aktualisasi diri.
Kepribadian Sehat Menurut Maslow
Abraham Maslow mengatakan bahwa
kepribadian yang sehat adalah Individu yang dapat mengaktualisasikan dirinya.
Individu yang sehat adalah individu yang dapat mengaktualisasikan diri dengan
baik dan imbang, yang artinya mengaktualisasikan diri secara optimal. Mereka
dapat kebutuhan untuk memenuhi potensi-potensi yang mereka miliki dan
mengetahui dan memahami dunia sekitar mereka. Syarat untuk dapat
mengaktualisasikan diri sepenuhnya adalah memenuhi hierarki kebutuhan yang
diatas.
Meta Needs
Meta needs (meta kebutuhan) merupakan keadaan-keadaan pertumbuhan
kearah mana pengaktualisasi-pengaktualisasi-diri bergerak. Maslow juga menyebut
kebutuhan tersebut B-values, dan B-values adalah tujuan dalam dirinya sendiri
dan bukan alat untuk mencapai tujuan lain, keadaan-keadaan ada dan bukan
berjuang kearah objek tujuan yang sifatnya khusus. Apabila keadaan-keadaan ini
ada sebagai kebutuhan-kebutuhan dan untuk memuaskan atau mencapai keadaan
tersebut gagal, maka akan menyakitkan, sama seperti kegagalan untuk memuaskan
beberapa kebutuhan yang lebih rendah.
Deficiency Needs
Sedangkan Deficiency
needs, suatu kekurangan kebutuhan dimana individu tak dapat memenuhi
kebutuhannya, kebutuhan yang timbul karena kekurangan. Untuk memenuhi kebutuhan
ini diperlukan bantuan orang lain. Deficiency need ini
meliputi: kebutuhan jasmaniah, keamanan, memiliki dan mencintai serta harga
diri. Dan sifat-sifat dari deficiency needs adalah ketiadaannya menimbulkan
penyakit, keberadaannya mencegah timbulnya penyakit, pemulihannya menyembuhkan
penyakit, dalam situasi tertentu yang sangat kompleks dan di mana orang bebas
memilih, orang yang kekurangan kebutuhan akan mengutamakan pemuasan
kebutuhan ini dibandingkan jenis kepuasan yang lain. Serta kebutuhan ini tidak
aktif, lemah, atau secara fungsional tidak terdapat pada orang yang sehat.
Ciri-ciri Actualized People
- Mempunyai persepsi akan
kenyataan yang lebih efisien
- Menerima dirinya sendiri, orang
lain dan alam.
- Memiliki spontanitas,
kesederhanaan dan kealamian
- Dalam kehidupannya mereka
melakukan pendekatan yang berfokus pada masalah.
- Mempunyai kebutuhan akan
privasi.
- Memiliki kemandirian.
- Melakukan penghargaan dengan
cara yang selalu baru.
- Mengalami pengalaman-pegalaman
puncak.
- Memiliki keterikatan sosial.
- Memiliki hubungan interpersonal
yang kuat.
- Memiliki sikap yang demokratis
- Mempunyai kemampuan untuk
membedakan antara cara dan tujuan.
- Memiliki rasa humor yang
filosofis.
- Mempunyai kreativitas
- Tidak memilik enkulturasi yang
diharuskan oleh kultur
v Pendapat Fromm
Pengertian Dasar Teori Fromm
Dasar teori Fromm hampir sama dengan
Freud, Ia setuju dengan Freud yang menekankan pentingnya motivasi, tetapi ia
tidak sependapat bahwa motivasi itu pertama-tama bersifat instingtif. Fromm
berpendapat bahwa selain manusia terdorong untuk memuaskan kebutuhan-kebutuhan
organic, manusia juga terdorong menjadi masyhur dan berkuasa, untuk cinta dan
untuk merealisasikan cita-cita religius dan humanistik.
Secara singkat, teori kepribadian
yang digagas Fromm sebagai berikut:
Kebebasan manusia yang semakin luas,
menempatkan manusia merasa semakin kesepian, dengan kata lain kebebasan menjadikan
keadaan yang negatif di mana manusia-manusia melarikan diri.
Manusia selalu berusaha memecahkan
kontradiksi-kontradiksi yang ada padanya. Maksudnya bahwa seorang pribadi
merupakan bagian sekaligus terpisah dari alam; merupakan binatang, dan
sekaligus manusia.
Aspek individu, yakni aspek binatang
dan aspek manusia merupakan kondisi-kondisi dasar eksistensi manusia, yang
berasumsi bahwa, “pemahaman tentang psikhe manusia harus
berdasarkan manusia tentang kebutuhan manusa yang berasal dari kondisi-kondisi
eksistensinya.
Kepribadian orang akan berkembang
menurut kesempatan yang diberikan kepadanya oleh masyarakat tertentu.
Sebagai manusia tidak lepas dari
pasangan tipe karakter nekrofilus danbiofilus.
Nekrofilus adalah orang yang tertarik pada kematian, sedangkanbiofilus adalah
orang yang mencintai kehidupan.
Sekarang ini lima tipe masyarakat
sudah sdemikian menggenjala, berbeda dengan masa-masa sebelumnya, seperti
reseptif, eksploitatif, penimbunan, pemasaran, dan produktif.
Kepribadian yang Sehat Menurut Fromm
Fromm memberikan suatu gambaran
jelas tentang kepribadian yang sehat. Orang yang demikian mencintai seutuhnya,
kreatif, memiliki kemampuan-kemampuan pikiran yang sangat berkembang, mengamati
dunia dan diri secara obejektif, memiliki suatu perasaan identitas yang kuat,
berhubungan dengan dan berakar di dunia, subjek atau pelaku dari diri dan
takdir, dan bebas dari ikatan-ikatan sumbang.
Fromm menyebutkan kepribadian yang
sehat: orientasi produktif , yakni suatu konsep yang
serupa dengan kepribadian yang matang dari Allport, dan orang yang
mengaktualisasikan diri dari Maslow. Konsep itu menggambarkan penggunaan yang
sangat penuh atau realisasi dari potensi manusia. Dengan menggunakan kata
“orientasi” , Fromm menunjukan kata itu merupakan suatu sikap umum atau segi
pandangan yang meliputi semua segi kehidupan, respons-respons intelektual,
emosional, dan sensoris terhadap orang-orang, benda-benda, dan
peristiwa-peristiwa di dunia dan juga terhadap diri sendiri.
Empat segi tambahan dalam
kepribadian yang sehat dapat membantu menjelaskan apa yang dimaksudkan Fromm
dengan orientasi produktif. Keempat segi tambahan itu adalah cinta yang
produktif, pikiran yang produktif, kebahagian dan suara hati.
Cinta yang produktif adalah suatu hubungan manusia yang bebas dan sederajat
dimana rekan-rekan dapat mempertahankan individualitas mereka. Tercapainya
cinta yang produktif merupakan salah satu dalam prestasi-prestasi kehidupan
yang lebih sulit. Kita tidak “jatuh” dalam cinta; kita harus berusaha sekuat
tenaga karena cinta yang produktif menyangkut empat sifat yang menantang –
perhatian, tanggung jawab, respek, dan pengetahuan.
Pikiran yang produktif meliputi kecerdasan, pertimbangan, dan objektivitas.
Pemikir yang produktif didorong oleh perhatian yang kuat terhadap objek
pikiran. Pemikir yang produktif dipengaruhi olehnya dan memperhatikannya.
Kebahagian adalah suatu bagian integral dan hasil kehidupan yang
berkenaan dengan orientasi produktif; kebahagian itu menyertai seluruh kegiatan
produktif. Fromm menuliskan bahwa suatu perasaan kebahagian merupakan bukti
bagaimana berhasilnya seseorang “dalam seni kehidupan”. Kebahagian merupakan
prestasi kehidupan yang paling luhur.
Suara hati memiliki dua tipe, yakni suara hati otoriter dan suara hati
humanisti. Suara hati otoriter adalah penguasa yang berasal dari luar yang di
internalisasikan, yang memimpin tingkah laku orang itu. Sedangkan suara hati
humanistis ialah suara dari dalam diri dan bukan juga dari suatu perantara dari
luar diri. Pendoman kepribadian sehat untuk tingkah laku bersifat internak dan
individual. Orang bertingkah laku sesuai dengan apa yang cocok untuk berfungsi
sepenuhnya dan menyikapi seluruh kepribadian, tingkah laku-tingkah laku yang
menghasilkan seluruh persetujuan dan kebahagian dari dalam. Kesehatan jiwa
dalam pandangan Fromm di tetapkan oleh masyarakat, karena kodrat struktur
sosial membantu atau menghalangi kesehatan psikologis. Apabila
masyarakat-masyarakat yang sakit, maka satu-satunya cara untuk mencapai
orientasi produktif ialah dengan hidup dalam suatu masyarakat yang waras dan
sehat, yaitu masyarakat yang memajukan produktivitas.
Ciri-ciri Kepribadian Sehat
Menurut Fromm, orang yang
berkepribadian sehat memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
- Mampu mengembangkan hidupnya sebagai makhluk sosial di
dalam masyarakat.
- Mampu mencintai dan dicintai.
- Mampu mempercayai dan dipercayai tanpa memanipulasi
kepercayaan itu,
- Mampu hidup bersolidaritas dengan orang lain tanpa
syarat.
- Mampu menjaga jarak antar dirinya dengan masyarakat
tanpa merusaknya.
- Memiliki watak sosial yang produktif.
Sumber:
Feist,
Jess dan Gregory J. Feist. 2010. Teori Kepribadian (Theories of
Personality). Jakarta : Salemba Humanika.
Basuki,Heru.
2008. Psikologi
Umum. Jakarta : Universitas Gunadarma.
Schultz,
D.psikologi pertumbuhan : model – model kepribadian sehat. Yogyakarta:
kanisius, 1991.
Suryabrata,
S.psikologi kepribadian. Jakarta: kanisius, 1982.
Lindsay,Gardner.
Editor: Sugiyono. 1993. Psikologi Kepribadian 3 Teori-Teori Kepribadian dan
Behavioristik. Kanisius : Yogyakarta
http://www.psychologymania.com/2010/05/erich-fromm-teori-psikologi-sosial.html
Samsyu
Yusuf dan Juntika Nurihsan. (2007). Teori Kepribadian. Bandung: Rosda
Schultz, D. (1991). Psikologi Pertumbuhan. Yogyakarta: KANISUS
Hall S, C & Lindzey G. (1993). Teori-Teori Psikodinamik (Klinis). Kanisius: Yogyakarta
