Tugas individual Ilmu budaya dasar ( Rangkuman Materi Kelompok 2 )

Pendekatan Kesusastraan

Ilmu budaya Dasar pada kali ini berkaitan dengan budaya yang ada dalam keseharian dan budaya bangsa. Ada istilah Humamnities yang berasal dari bahasa latin yaitu, manusiawi, berbudaya, dan halus. Humanities juga berkaitan dengan cabang-cabang lainnya seperti filsafat, teologi, seni, dan cabang-cabangnya termasuk sastra, sejara, cerita rakyat, dsb.

Sastra adalah karya, sama posisinya dengan karya-karya lainnya, seperti Cerpen, Puisi, Lukissan, Patung, Musik, Seni Peran,dan apa saja yang merupakan hasil dari proses penciptaan.

Budaya yang dihubungkan dengan Prosa

Prosa adalah cerita karangan yang juga dapat diartikan sebagai bentuk cerita.

Prosa lama meliputi :

·         Dongeng

·         Hikayat

·         Sejarah

Prosa baru meliputi :

·         Kisah

·         Cerpen

·         Novel

·         Biografi

·         Otobiografi

Nilai – Nilai dalam prosa Fiksi

Prosa fiksi adalah prosa yang mempunyai nilai-nilai yang diperoleh pembaca lewat sastra, nilai-nilai diantaranya adalah :

1.      Memberi wawasan

2.      Memberi Informasi

3.      Memberi kesenangan

4.      Memberi warisan

Budaya yang dihubungkan dengan puisi

Puisi adalah karya tulisan yang mengekprsikan pengalaman jiwa sang penyairnya mengenai kehidupan manusia, alam, dan Tuhan melalui media bahsa yang Artistik dan Estetik, yang secara padu dan utuh didapatkan kata – katanya.

Kerativitas penyair dalam membangun puisinya yang meliputi sebagai berikut :

1.      Figurasi Bahasa

2.      Kata-kata yang bermakna ganda

3.      Kata-kata berjiwa

4.      Kata-kata yang sudah diberi nilai0nilai, rasa, dan asosiasi-asosiasi tertentu disebut juga kata-kata Konotatif

Alasan-alan yang mendasari penyajian puisi adalah :

Ø  Hubungan puisi dengan pengalaman individual

Ø  Puisi dan keinsyadan/kesadaran individual

Ø  Puisi dan keinsyafan/kesadaran sosial

Tugas Psikologi Umum Individual ( Tokoh Pembahasan Psikologi Kepribadian)

Tokoh Psikologi Kepribadian 

GORDON ALLPORT

Gordon Alport, (lahir di Montezuma, Indiana , 11 November 1897 – meninggal di Cambridge, Massachusetts , 9 Oktober 1967 pada umur 69 tahun) merupakan seorang psikolog.^[1] [2] Ia meraih gelar doktor psikologi dari Harvard pada tahun 1922. Ia menghabiskan kariernya untuk mengembangkan teori, mengkaji persoalan-persoalan sosial, seperti prasangka, kecurigaan, komunal, serta mengembangkan tes kepribadian. ^[1]

Menurut Allport, salah satu yang paling memotivasi manusia adalah kecenderungan untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan biologisnya.^[1] Kecenderungan ini disebut Allport dengan pemfungsian oportunistik.^[1] Pemfungsian oportunistik bersifat reaktif, berorientasi masa lalu, dan biologis.^[1] Sekalipun demikian, Allport menganggap pemfungsian oportunistik ini tidak terlalu penting dalam memahami perilaku manusia, justru kebanyakan perilaku manusia dimotivasi oleh sesuatu yang lain, sesuatu yang berfungsi dalam rangka ekspresi diri, yang oleh Allport disebut ''pemfungsian Propriate''.^[1] Maksudnya adalah apapun yang dilakukan seseorang dalam hidup biasanya adalah demi menunjukkan siapa dirinya.^[1] Pemfungsian diri ini bersifat proaktif, berorientasi masa depan, dan psikologis.^[1] Kata propriate berasal dari kata proprium yang berarti konsep diri.^[1] Maksud dari Allport dengan memberi tekanan lebih kepada propriumialah untuk mendefinisikan konsep diri sehati-hati mungkin.^[1]

Dalam melihat konsep diri tersebut, Allport memakai dua pendekatan yakni fenomenologi dan fungsional.^[1] Secara fenomenologis artinya diri sebagaimana yang dialami sehari-hari yakni yang terdiri dari berbagai aspek yang essensial (lawan dari aspek yang insidental dan aksidental), hangat (lawan dari diri yang dingin dan kabur), dan sentral (lawan dari diri sampingan).^[1]

Sementara itu, definisi fungsional mencakup hal-hal ysng muncul dalam perkembangan seseorang dalam usia-usia tertentu, yakni:^[1] [3]

Ø  indra jasmani (berkembang di usia 0-2 tahun)

Ø  identitas diri (berkembang di usia 0-2 tahun)

Ø  harga diri (berkembang di usia 2-4 tahun)

Ø  perluasan diri (berkembang di usia 4-6 tahun)

Ø  citra diri (berkembang di usia 4-6 tahun)

Ø  peniruan rasional ((berkembang di usia 6-12 tahun)

dorongan untuk mengejawantahkan diri (muncul ketika seseorang berusia 12 tahun ke atas)

Menurut Allport, jika seseorang memiliki proprium yang berkembang dengan baik dan memiliki disposisi yang adaptif (keunikan individu dengan individu lainnya), berarti ia telah mencapai tahap kedewasaan psikologis (orang yang kesehatan mentalnya terjaga).^[1] Tujuh tanda seseorang yang memiliki kedewasaan psikologis:^[1]

Ø  memiliki perluasan diri yang jelas dan spesifik

Ø  memiliki teknik dan cara-cara tertentu agar pergaulannya dengan orang lain dapat lancar dan baik (misalnya kepercayaan, empati. kejujuran, toleransi)

Ø  memiliki kestabilan emosional dan menerima diri sendiri

Ø  memiliki pendapat yang realistis

Ø  memfokuskan perhatian pada masalah dan mengembangkan kemampuan untuk memecahkannya

Ø  mampu meliht diri sendiri secara objektif yaitu menilai perilaku sendiri dan mampu "menertawakan diri sendiri"

Ø  memiliki filsafat hidup yang utuh, termasuk orientasi nilai yang partikular, sentimen keagamaan yang terdifferensiasi, dan kesadaran yang terpersonlisasi

Refrensi:

http://id.wikipedia.org/wiki/Gordon_Allport

Tugas ilmu Budaya Dasar Individu ( Rangkuman Materi Kelompok 1)

A.Manusia

1. Pengertian Manusia

          Manusia itu Unik dan dapat di pandang dari berbagai segi, yaitu:

ü Ilmu Biologi: manusia sebagai makhluk biologis yang tergolong dalam golongan mamalia.

ü Ilmu fisika: manusia merupakan kumpulandari berbagai system fisik yang saling terkait satu sama lain dan merupakan kumpulan dari energi.

ü Ilmu sosiologi: manusia adalah makhluk yang tidak bisa hidup sendiri

ü Ilmu filsafat: manusia sebagai makhluk berbudaya

1. Manusia terdiri dari empat unsure yang terkait,yaitu:

·         JASAD

·         HAYAT

·         RUH

·         NAFS

2. Manusia sebagai kepribadian mengandung tiga unsure yaitu:

·         Id

·         Ego

·         Superego

2. Hakekat Manusia

1. Makhluk Tuhan yang terdiri dari tubuh dan jiwa sebaai satu kesatuan. Jika manusia meninggal, maka jiwanya akan lepas dan kembali ke asalnya yaitu Tuhan

2. Makhluk tuhan yang paling sempurna, jika dibandingkan dengan makhluk lainnya

3. Makhluk biokultural, yaitu makhluk hayati dan budayawi. Sebagai makhluk budayawati manusia dapat mempelajari dari segi-segi kemasyarakatan, kekerabatan ,psikologi sosial, ekonomi,bahasa dan lainnya

4. Makhluk ciptaan tuhan yang terkait dengan lingkungan ( ekologi ) Mempunyai kualitas dan martabat karena kemampuan bekerja an berkaya. Dengan etis,manusia mengingatkan kehidupan esretis ke dalam tingkatan manusiawi dalam bentuk-bentuk keutusan bebas dan dipertanggung jawabkan.

B. Kebuadayaan

1. Kepribadan Bangsa Timur

          Kepribadian bangsa timur adalah sangat terbuka dan toleran terhadap bangsa lain. Tetapi selama masih sesuai dengan norma, etika serta adat istiadat yang ada. Kebudayaan bangsa asing yang mudah diterima adalah unsure kebudayan kebendaanseperti peralatan yang teruutama sangat mudah dipakai dan dirasakan sangat bermafaat. Contohnya: Handphone,Komputer.DLL

2. Pengertian Kebudayaan

          Definisi Kebudayaan menurut para ahli:

Ø Edward B.Taylor

Kebudayaan ialah kompleks, diaman didalamnya terdapat pengetahuan,kepercyaan,keseian,moral,hokum,adat istiadat,dan kemampuan kemamppuan yang lainnya

Ø M.Jacobs & B.J.Stren

Kebudaayn mencakup semua keseluruhan, meliputi teknologi, ideology, religi, dan keseian. Yang kesemuanya merupakan warisan social

Ø Koentjaraningrat

Kebudayan adalah keseluruhan system gagasan,tindakan, dan hasil karya manusia dala rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar

Ø Ki Hajar Dewantara

Kebudayaan berati budi manusia adalah hasil perjuangan manusia terhadap dua pengaruh kuat, yakni zaman dan alam yang merupakan bukti kejayaan hidup manusia untuk mengatasi berbagai rintangan dan kesukaran didalam dan kebahagiaan yang ada lahirnya bersifat tertib dan damai

3. Unusur – unsure Kebudayaan

§  Sistem Bahasa

§  Sistem pengetahuan

§  Sistem Kekerabatan dan Organisasi social

§  Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi

§  Sistem Ekonomi atau Mata Pencarian

§  Sistem Religi

§  Sistem Kesenian

4. Wujud Kebudayaan

          1. Kompleks gagasan ( wujud ideal )

          2.Aktivitas ( tindakan )

          3. Artefak ( karya )

5. Orientasi Nilai Budaya

v Hakekat Hidup Manusia (MH)

v Hakekat Karya Manusia (MK)

v Hakekat Waktu Manusia (WM)

v Hakekat Alam Manusia (MA)

v Hakekat Hubungan Manusia (MN)

6. Perubahan Kebudayaan

          Ada empat bentuk peristiwa perubahan kebudayan yaitu, cultural lag, cultural survival, cultural conflict, dan cultural shock.

Ada empat tahap yang membentuk cultural shock, yaitu: Tahap Inkubasi, Tahap Kritis, Tahap Kesembuhan, dan Tahap Penyesuaian diri

C. Kaitan Manusia Dengan Kebudayaan

          Budaya tercipta dar keiatan sehari hari dan juga dari kejadian – kejadian yang sudah diatur oleh Yang Maha Kuasa. Definisi Kebudayan itu sendiri adalah sesuatu yang akan mempengaruhi tingkat pikiran manusia, sehingga dakam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak. Namun kebudayaan juga dapat kita nikmati dengan panca indera kita. Sederhana hubungan antara manusia dengan kebudayaan ketika manusia sebagai perilaku kebudaayn, dan kebudayaan tersebut merupakan objek yang dilaksanakan sehari-hari oleh manusia. Contoh hubungan manusia dengan kebudayaan:

Ø Kebudayaan khusus atas dasar factor kedaerahan

Ø Cara hidup di kota dan di desa yang berbeda

Ø Kebudayaan khusus kelas social

Ø Kebudayaan khusus atas dasar agama

Ø Kebudayaan berdasarkan profesi

Tugas Kelompok Ilmu Budaya Dasar Kel.3 ( Pengertian Cinta Kasih )

PENGERTIAN CINTA KASIH

Cinta kasih adalah perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan. Dengan denikian dua kata cinta dan kasih memiliki arti tersendiri. Cinta lebih mengandung pengertian mendalamnya rasa, sedangkan kasih bersumber dari cinta yang mendalam. Cinta sendiri member arti memiliki peranan penting dalam suatu kehidupan, sebab cinta merupakan landasan dalam kehidupan perkawinan. Cinta juga bisa diartikan dalam arti lain yaitu pengikat yang kokoh antara manusia dan tuhannya sehingga manusia menyembah tuhan dengan ikhlas, dan mematuhi perintahnya.

Dalam buku seni mencintai karya Erich Fromm bahwa cinta itu memberi, bukan menerima. Dan memberi merupakan ungkapan yang paling tinggi dari kemampuan, dan yang terpenting dalam hal member adalah yang manusiawi. Kalau diamati secara seksama bahwasanya dalam hal cinta sudah sepatutnya kita memberi, memeberi disini maksudnya adalah semua yang ada pada kita dan dia sedang membutuhkan kita maka kita akan selalu ada untuknya. Dengan kata lain saling membutuhkan satu sama lain.

Manusia dalam kehidupannya selalu mempunyai rasa cinta, namun rasa cinta ini banyak dari sebagian orang tidak mendalami akan rasa kasih yang ada dalam cinta itu sendiri, karena rasa cinta saja belum cukup kalau belum dibarengi dengan rasa kasih, karena cinta itu sendiri rasa suka terhadap lawan jenis dan rasa ingin memiliki seutuhnya. Apabila rasa cinta tak dibarengi dengan rasa kasih maka akan timbul rasa cinta sesaat. Karena kasih itu sendiri memiliki arti cinta yang mendalam, dalam artian cinta belum pasti kasih, sedangkan kasih sudah pasti cinta. Rasa suka seseorang inilah yang kita rasakan akan memberikan rasa cinta kasih.

Cinta adalah makna yang tersirat dalam hati, sedangkan kasih makna yang tersurat dalam perbuatan, karena kasih lebih memiliki arti rasa belas kasihan dan rasa ingin melindungi. Dengan adanya kasih cintapun semakin sempurna. Karena kata cinta dan kasih tidak bisa dipisahkan. Rasa saling membutuhkan, rasa saling memiliki, dan rasa saling mengasihi. Semuanya ada pada diri manusia yang memiliki rasa cinta dan kasih.

CINTA MENURUT AJARAN AGAMA

Cinta Menurut Agama Islam

Cinta secara bahasa merupakan perasaan suka sekali dan senang sekali. Cinta secara istilah merupakan rasa kasih sayang yang muncul dari lubuk hati yang terdalam untuk rela berkorban, tanpa mengharap imbalan apapun, dan dari siapapun kecuali imbalan yang datang dan diridhai Allah.

Hal tersebut telah di jelaskan di dalam Al-Qur’an Surat At-Taubah ayat ke 24 yang artinya :
“Jika bapa-bapa(pembesar dan nenek moyang), anak-anak, saudara-saudara,istri-istri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatirkan kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, lebih kamu cinta daripada Allah dan Rasul-NYA dan dari berjihad di jalan-NYA, Maka tunggulaah sampai Allah mendatangkan keputusan (azab)-NYA, dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik” (Q.S At-Taubah,9:24)

Cinta Menurut Agama Kristen

Cinta adalah cinta kasih antara sesama dimana kita diajarkan untuk mencintai sesama tanpa membedakan agama, ras, latar belakang. Dan saling menghargai satu sama lain. Perintah. Allah yang terutama ialah:
(Matius 12:29-31), "Cintailah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu."  

"Cintailah sesama manusia seperti dirimu sendiri."

·       

Cinta Menurut Agama Hindu

Agama Hindu adalah agama Wahyu dan agama alami. Oleh karena itu, ia adalah agama Cinta Kasih. Agama yang amat luwes, agama yang berdasarkan pada Cinta Kasih, agama yang memiliki tujuan Cinta Kasih, dan juga agama yang dijalankan di dalam Cinta Kasih. Agama Hindu amat mementingkan pengembangan cinta kasih bukan hanya kepada sesama umat manusia tetapi kepada sesama makhluk hidup. Cinta kasih kepada sesama anggota keluarga, kepada sesama umat manusia tidak dipandang sebaga cinta kasih yang istimewa. Kesadaran bahwa seluruh dunia adalah sebuah keluarga besar sangat membantu orang untuk mengembangkan cinta kasih universal ini.

Cinta Menurut Agama Buddha

Nikaya Pali juga memuat satu kata cinta yang berbeda dengan cinta yang telah disebutkan di atas, cinta kasih yang dipancarkan secara universal (tak terbatas) kepada semua makhluk dan cinta kasih yang tanpa pamrih, yaitu: Metta.

Metta adalah bagian pertama dari empat kediaman luhur (Brahma Vihara) atau empat keadaan yang tidak terbatas (Apamanna). Bagian lainnya, yaitu Karuna (kasih sayang), Mudita (simpatik), dan Upekkha (keseimbangan batin).

Metta adalah rasa persaudaraan, persahabatan, pengorbanan, yang mendorong kemauan baik, memandang makhluk lain sama dengan dirinya sendiri. Metta juga suatu keinginan untuk membahagiakan makhluk lain dan menyingkirkan kebencian (dosa) serta keinginan jahat (byapada).

Metta berbeda dengan piya, pema, rati, kama, tanha, ruci dan sneha yang hanya menimbulkan nafsu dan kemelekatan. Pengembangan Metta dapat mengantarkan kita pada pencapaian kedamaian Nibbana (Mettacetto vimutti), seperti yang dinyatakan Sang Buddha dalam Dhammapada 368.

KASIH SAYANG

Kasih sayang adalah satu istilah yang konotatif, dan tidak denotatif. Akan tetapi ia tidak akan muncul dan berkembang tanpa adanya kehendak sesuatu pihak yang memberikannya. Sebelum kita memberi kasih sayang kepada orang lain, sayangilah diri anda sendiri terlebih dahulu dengan mencerminkan akhlak dan moral yang baik.
Kasih sayang ini sadar atau tidak, menuntut tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran, saling percaya, saling pengertian, saling terbuka masing-masing pihak sehingga antar keduannya merupakan kesatuan yang bulat dan utuh.

KEMESRAAN

Kemesraan berasal dari kata dasar 'mesra', yang artinya perasaan simpati yang akrab. Kemesraan adalah hubungan akrab baik antara pria dan wanita yang sedang dimabuk asmara maupun yang sudah berumah tangga. Kemesraan merupakan perwujudan kasih sayang yang telah mendalam. Cinta yang berlanjut menimbulkan pengertian mesra atau kemesraan. Kemesraan adalah perwujudan

dari cinta. Kemesraan dapat menimbulkan daya kreativitas manusia. Kemesraan dapat menciptakan berbagai bentuk seni sesuai dengan kemampuan bakatnya.

BELAS KASIHAN

Belas kasih adalah kebajikan di mana kapasitas emosional empati dan simpati untuk penderitaan orang lain dianggap sebagai bagian dari cinta itu sendiri, dan landasan keterkaitan sosial yang lebih besar dan humanisme-dasar ke tertinggi prinsi-prinsip dalam filsafat, masyarakat, dan kepribadian .

CINTA KASIH EROTIS

Cinta erotis adalah kehausan akan penyatuan sempurna akan penyatuan dengan yang lainnya. Keinginan untuk bersatu dan berteman dengan lawan jenis, untuk menghilangkan sepi atau untuk menenangkan suatu naluri seksual. Cinta kasih dapat merangsang keinginan untuk bersatu secara seksual. Namun apabila penyatuan fisis tadi tidak dilandasi oleh cinta kasih maka hanya akan membawa pada penyatuan yang bersifat pesta pora dan sementara saja. Cinta kasih erotis, apabila benar-benar sebuah cinta sejati, mempunyai satu pendirian yaitu bahwa seseorang sungguh-sungguh mencintai dan mengasihi dengan jiwanya yang sedalam-dalamnya dan menerima pribadi lawan jenisnya. Cinta ini terjadi antara dua orang anak manusia berlainan jenis, yang ingin menyatukan diri mereka untuk mengisi kekosongan hidup dan sebagai teman hidup dalam mengarungi bahtera kehidupan

Contoh Kasus Manusia dan Cinta Kasih

Contohnya adalah cinta kasih kedua orangtua kepada anaknya, terlebih seorang ibu kepada anaknya, dia akan menyayangi anaknya sampai akhir hayat hidupnya. Seburuk apapun tingkah laku anaknya. Seorang ibu akan tetap menyayanginya, mencintai, dan mengasuhnya ketika iya sakit. Lalu ketika dia berada dibawah orangtua akan selalu member support, dia selalu berada didepan jikalau anaknya membutuhkan bantuan. Itulah cinta kasih sepenuh hati dan segenap jiwa raga terlebih seorang ibu terhadap anaknya.